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站内公告: 俗语“坟后山出头,家败人丁绝”是什么有趣?时至今日,还受用吗

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添加时间:2016-04-03

中华文化博大精深,源远流长,包罗万千,其中的一个分支,便是俗语,俗语是前人对于平时生产生活的一栽总结,是前人伶俐的结晶,很众俗语已经通过一代又一代人口口相传,流传至今,通过了时间和岁月的洗礼,有其存在的道理和意义。俗语来源于生活,所以俗语的周围很广,涉及到人们生活的方方面面,其中一个方面,便是风水。

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由于古代的科技雅致比较落后,对于现在人们望首来专门相符情相符理的自然形象,前人没能找到相符理的注释,所以将其归咎于“鬼神”,所以,前人比较迷信,更添偏信于风水。风水是深邃无极的一栽概念,首源很悠久,最早能够追溯到春秋时期。前人在修建中,专门偏重风水格局,而古代的修建,分为阳宅和阴宅,能够浅易地理解为,活着的人住的,便是阳宅,而埋葬先人,先人的坟墓则被称为阴宅,前人认为,阳宅要讲究风水,而阴宅更是要讲究风水。

俗语是前人生活不悦目念的一栽表现,自然而然,也衍生出很众关于风水的俗语,例现在天要讲的这句:“坟后山出头,家败人丁绝”,这句俗语是什么有趣呢?

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很众人一听到这句俗语,会觉得心头一颤,尤其是“家败人丁绝”,俗语说得也未免太危言耸听了吧!至于俗语的后半句,实在有夸张的成分在,而古代的俗语中,有一个主要的意义,便是警示作用,所以,后半句的夸张,是为了引首人们对前半句的仔细。

而整句俗语,难就难在对前半句“坟后山出头”的注释。

想必很众人听说过这句话“饮食男女,人之大欲存焉”,而这句话来自于《礼记》,其实还有后半句,叫“物化亡清贫,人之大凶存焉”,从这句话中,能够望出,人们是专门隐讳物化亡的,而现实生活中,也是如此,人们在平时生活,尤其是节庆日等等,会避免往谈及“物化”字,与“物化”谐音的“四”,也称为比较不讨人爱的数字。

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话虽如此,生老病物化是每幼我都无可避免的,人固有一物化,前人固然隐讳谈及物化亡,但是并不是不偏重物化亡,例如,古代老人的儿孙,会挑前给老人准备一口棺木,用来压寿,并且会将棺木上的漆,用上等的漆料,涂了一遍又一遍,这被认为是一栽“孝”的外现,而晚清四大重臣之一的曾国藩,在其家书中也有挑及到这一细节。例如,古代的皇帝,在驾崩之前,会挑前几年甚至几十年,竖立益本身的寝陵。

栽栽迹象外明,前人隐讳谈及物化亡,但是偏重丧葬文化,寿终则正寝,前人的丧葬文化,还表现在对先人的祭祀上,所以,对于先人阴宅的选址,则成为重中之重,所以才有了这句俗语的诞生。

坟后山出头,这边所说的“山”,有两层含义:

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1、第一栽注释认为,这边所说的“山”,并不指真实的山,由于古代的坟墓,都是竖立在半山腰上的,不论哪座山,都是高处坟头的。那么,这边的山出头,指的是什么呢?

古代的坟墓,大众是用石块堆砌而成的,在此基础之上,会盖上一层厚厚的泥土。即使如此,也不免会展现水土流失的形象,而逝者的子孙子女,在祭祀时,除了要清除坟上的杂草,还会增补失踪的泥土。

倘若一个坟展现水土流失主要的情况,那么便会展现原先堆砌坟墓的石头外貌,这便是所谓的“山出头”了,展现这栽形象,有两栽因为,一栽是子孙子女在祭祀时,异国着重,而前人认为这是对先人不孝的外现,一栽是逝者子孙子女,家败人丁绝,展现了无人祭拜的情况,称为了孤坟。

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2、在古代,清淡认为,三面环山的风景,大都不会差到那里往,倘若周围有益的河流,那么就更正当不过了,由于前人认为“山管人丁水管财”。而这边所说的“坟后山出头”,指的是坟墓所在的那座山,山峰特出高耸,甚至周围都是一片低山,而在前人的风水中,认为这并不是风水宝地,更是风水中的绝地,也被称为孤峰独龙,而如许的高峰,清淡是竖立寺庙比较正当。

总结:

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总而言之,这句俗语在现在已经不受用了,有迷信色彩,话虽如此,但是吾们不及用今人的角度,往解读俗语,而是要设身处地的站在前人的角度,往解读俗语。自然,这句俗语也从侧面,外现了前人对丧葬文化的尊重,对逝者的寄托,和对生命的敬畏,对人生蓬勃的美益愿景。

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